UNIDAD EDUCATIVA JUAN XXIII
NOMBRE: ROSA TAMARA ANDY ANDI
CURSO: PRIMERO C
FECHA:12-07-2015
ASIGNATURA: INFORMATICA
ASIGNATURA: INFORMATICA
LI: FRANKLIN MERA
AÑO LECTIVO :
2014-2015
lunes, 20 de julio de 2015
INTRODUCCION
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EN ESTE BLOC VAN HABER LOS PERSONAJES ILUSTRES COMO: SU VIDA, SUS VIAJES, SUS OBRAS, SUS REFRANES E HISTORIAS DE LA HAN HECHO TODA SU VIDA
ESPERO QUE LES GUSTE ESTE TEMA QUE HE REALIZADO PARA SU PLACIDEZ
viernes, 17 de julio de 2015
INDICE
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CARATULA
INTRODUCCION
INDICE
JUAN MONTALVO
BIOGRAFIA DE JUAN MONTALVO
OBRAS DE JUAN MONTALVO
ENSAYO DE JUAN MONTALVO
IMAGENES DE JUAN MONTALVO
SAN FRANCISCO JAVIER
BIOGRAFIA DE SAN FRANCISCO JAVIER
VIAJES DE SUS MISIONES
OBRAS REALIZADAS POR SAN FRANCISCO JAVIER
PRIMERA NOVENA DE GRACIA DE SAN FANCISCO JAVIER
IMAGENES DE SAN FRANCISCO JAVIER
ENTRETENIMIENTO
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CARATULA
INTRODUCCION
INDICE
JUAN MONTALVO
BIOGRAFIA DE JUAN MONTALVO
OBRAS DE JUAN MONTALVO
ENSAYO DE JUAN MONTALVO
IMAGENES DE JUAN MONTALVO
SAN FRANCISCO JAVIER
BIOGRAFIA DE SAN FRANCISCO JAVIER
VIAJES DE SUS MISIONES
OBRAS REALIZADAS POR SAN FRANCISCO JAVIER
PRIMERA NOVENA DE GRACIA DE SAN FANCISCO JAVIER
IMAGENES DE SAN FRANCISCO JAVIER
ENTRETENIMIENTO
domingo, 12 de julio de 2015
JUAN MONTALVO
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- Novelista
- Juan María Montalvo Fiallos fue un ensayista y novelista ecuatoriano. Su pensamiento liberal estaba fuertemente marcado por el anticlericalismo y la oposición a los dictadores Gabriel García Moreno e Ignacio de Veintemilla. Wikipedia
- Fecha de nacimiento: 13 de abril de 1832, Ambato, Ecuador
- Fecha de la muerte: 17 de enero de 1889, París, Francia
BIOGRAFIA DE JUAN MONTALVO
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BIOGRAFIA DE JUAN MONTALVO
Juan Montalvo
Juan Montalvo
Escritor y filósofo ecuatoriano
Nació el 13 de abril de 1832 en Ambato, Tungurahua. Hijo de Josefa Fiallos y José Santos Montalvo.
Su obra se desarrolla en varios campos, sobre todo en el periodismo político de corte liberal, dirigido contra los dirigentes conservadores de su país: El Cosmopolita y Las Catilinarias (1866-1882). En junio de 1876 aparecen los opúsculos que constituirían "El Regenerador", serie que se publicará hasta 1878. El más importante de estos escritos es "Lecciones al Pueblo.
En su libro Siete tratados (1882) trata temas filosóficos, episodios de la historia hispanoamericana, personalidades del continente. Su interés por la obra de Cervantes le hace escribir Capítulos que se le olvidaron a Cervantes (1895). Además destaca Geometría moral (1917), donde hace consideraciones sobre la ética. Otros títulos suyos son Mercurial eclesiástica (1884), El Regenerador (1878) y El Espectador (1888).
Juan Montalvo falleció en París el 17 de enero de 1889. Volver Atrás
Juan Montalvo
(1832/04/13 - 1889/01/17)
Juan Montalvo
Escritor y filósofo ecuatoriano
Nació el 13 de abril de 1832 en Ambato, Tungurahua. Hijo de Josefa Fiallos y José Santos Montalvo.
Su obra se desarrolla en varios campos, sobre todo en el periodismo político de corte liberal, dirigido contra los dirigentes conservadores de su país: El Cosmopolita y Las Catilinarias (1866-1882). En junio de 1876 aparecen los opúsculos que constituirían "El Regenerador", serie que se publicará hasta 1878. El más importante de estos escritos es "Lecciones al Pueblo.
En su libro Siete tratados (1882) trata temas filosóficos, episodios de la historia hispanoamericana, personalidades del continente. Su interés por la obra de Cervantes le hace escribir Capítulos que se le olvidaron a Cervantes (1895). Además destaca Geometría moral (1917), donde hace consideraciones sobre la ética. Otros títulos suyos son Mercurial eclesiástica (1884), El Regenerador (1878) y El Espectador (1888).
Juan Montalvo falleció en París el 17 de enero de 1889. Volver Atrás
OBRAS DE JUAN MONTALVO
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Montalvo leyó todo cuanto entonces se podía leer acerca de Historia, Filosofía y Literaturas Elénicas,43 y citó en sus obras de manera directa o glosada a bastantes griegos de la antigüedad.44 Del mismo modo, aunque en menor grado, sentía admiración por la antigua Roma. El teatro romano de Terencio, Plauto y Séneca sirvió, si no de inspiración, de modelo, a los cinco dramas que escribió y que fueron recopilados en su Libro de las pasiones: La Leprosa, Jara, El descomulgado, Granja y El dictador.
Literatura española
Conocía buena parte de la literatura española, desde los romances hasta el romanticismo. Sentía especial admiración y respeto por Cervantes y consideraba a su Don Quijote de la Mancha como lo más acabado en el mundo de las letras, al mismo tiempo que despreciaba la continuación escrita por Avellaneda.
Literatura francesa
Las letras francesas, antes y después de las guerras de la Independencia, tuvieron decisiva influencia sobre los escritores hispanoamericanos. El romanticismo tanto español como hispanoamericano tuvo sus simientes en Francia, y en América brotó primero y duró más. Montalvo fue un ideólogo romántico del liberalismo;47 sus modelos fueron Chateaubriand, Rousseau y Victor Hugo,48 mientras que por Lamartine sentía un profundo aprecio. Asimismo admiraba a Montaigne y Montesquieu, quienes junto a Rousseau inspiraron su pensamiento político.
Otras influencias
En cuanto a la literatura en inglés, admiraba mucho a Byron y a Milton, y probablemente sus ensayos fueron también inspirados por Bacon.50 Su revista El Espectador se inspiró en The Spectator de Addison. La literatura estadounidense también fue citada por Montalvo, aunque sin juicios críticos.
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Obras de juan montalvo
Antigüedad clásicaMontalvo leyó todo cuanto entonces se podía leer acerca de Historia, Filosofía y Literaturas Elénicas,43 y citó en sus obras de manera directa o glosada a bastantes griegos de la antigüedad.44 Del mismo modo, aunque en menor grado, sentía admiración por la antigua Roma. El teatro romano de Terencio, Plauto y Séneca sirvió, si no de inspiración, de modelo, a los cinco dramas que escribió y que fueron recopilados en su Libro de las pasiones: La Leprosa, Jara, El descomulgado, Granja y El dictador.
Literatura española
Conocía buena parte de la literatura española, desde los romances hasta el romanticismo. Sentía especial admiración y respeto por Cervantes y consideraba a su Don Quijote de la Mancha como lo más acabado en el mundo de las letras, al mismo tiempo que despreciaba la continuación escrita por Avellaneda.
Literatura francesa
Las letras francesas, antes y después de las guerras de la Independencia, tuvieron decisiva influencia sobre los escritores hispanoamericanos. El romanticismo tanto español como hispanoamericano tuvo sus simientes en Francia, y en América brotó primero y duró más. Montalvo fue un ideólogo romántico del liberalismo;47 sus modelos fueron Chateaubriand, Rousseau y Victor Hugo,48 mientras que por Lamartine sentía un profundo aprecio. Asimismo admiraba a Montaigne y Montesquieu, quienes junto a Rousseau inspiraron su pensamiento político.
Otras influencias
En cuanto a la literatura en inglés, admiraba mucho a Byron y a Milton, y probablemente sus ensayos fueron también inspirados por Bacon.50 Su revista El Espectador se inspiró en The Spectator de Addison. La literatura estadounidense también fue citada por Montalvo, aunque sin juicios críticos.
Volver AtrásENSAYO DE JUAN MONTALVO
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Ensayo: Juan Montalvo
Juan Montalvo es un ícono en
la Literatura Ecuatoriana, porque fue un ensayista y novelista muy reconocido.
Es por esto que estoy hablando sobre él, sus obras, su amor a la
libertad y su odio a la tiranía. Todas sus obras y sus características nos
dejaron un gran legado para la literatura Ecuatoriana moderna y que
ahora nos sirve muchísimo en la composición de ensayos y novelas de un
nivel insuperable como era la firma de Juan Montalvo. Gracias a él ahora
podemos tener grandes ejemplos de novelas y ensayos en los que a mi me encanta
ver como todo lo hace por la justicia
del pueblo, y sobre todo defiende con su sangre lo que el
piensa ya que en ese tiempo, si alguien pensaba algo distinto, por lo general
era condenado a muerte.
Juan Montalvo siempre fue un joven sencillo y
sin lujos, lo que cuando creció le sirvió para poder estar en contra de las
injusticias, y querer que su país sea un
lugar libre lo que le llevo a escribir
sobre eso, a demandar la dictadura de su época y quedarse de brazos cruzados.
Juan Montalvo nace en Ambato un 13 de Abril
de 1832 y murió un 17 de Enero de 1889 en París, Francia. Juan Montalvo desde
joven se dedicó al cultivo de las letras, por tanto sus obras son el producto
de su afición y dedicación, tales como: "Los Siete Tratados",
"Capítulos que se le olvidaron a Cervantes", "La Dictadura
Perpetua", "El Cosmopolita", "Las Catilinarias",
"El Espectador", "El Regenerador", "Geometría
Moral", "La Mercurial Eclesiástica".
Él tenía un pensamiento liberal muy marcado
por el anticlericalismo y era un gran
Opositor de García Moreno e Ignacio de
Veintimilla. Él se expresaba por medio
de la revista” El Cosmopolita”. Entre sus temas más frecuentes esta la
Civilización y Barbarie, en el ensayo hispanoamericano se consideraba que la barbarie era el obstáculo para el
avance, la cultura. Así Juan Montalvo dijo que un barbarie era el uso de la
fuerza bruta, la opresión, el despotismo y el fanatismo religioso, por lo cual él
estaba totalmente en contra.
El también hacia críticas bastante duras a la
política, era muy desagradable la situación del país, así que él no soportó y
empezó a escribir sobre eso. Aunque él
era muy respetuoso de las leyes, pero le molestaba el hecho de que algunas
fueran muy injustas, y sobretodo increíblemente duras así que el en “El
Cosmopolita” el empezó a atacar a los legisladores que creaban o derogaban
leyes a su antojo, y sobre todo pensando sólo en su bien estar y no en el pueblo como debería ser.
Sin duda es la personalidad más singular y
atractiva de la historia literaria Ecuatoriana. Esto se fue cultivando desde
que él era un infante ya que tenía una gran firmeza de las ideas, la honradez
todo este era el ambiente familiar en el que el creció.
Nosotras debemos aprovechar el gran valor que
nos dejó Juan Montalvo, el coraje, de poder decir lo que sea, de defender tus
ideales, de dejarlo todo, arriesgarlo todo, tu vida sobre todo, por lo que
piensas, no dejar que se den injusticias, ese es un legado que nos da, debemos
seguir su ejemplo.
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SAN FRANCISCO JAVIER
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- Francisco JavierMisionero
- Fecha de nacimiento: 7 de abril de 1506, Javier, España
- Fecha de la muerte: 3 de diciembre de 1552, Isla Shangchuan, Jiangmen, República Popular China
BIOGRAFÍA DE SAN FRANCISCO JAVIER
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biografia de San Francisco Javier
(Francisco de Jasso y Azpilicueta; Castillo de
Javier, Navarra, 1506 - Isla de Sancián, China, 1552) Misionero español.
Mientras estudiaba filosofía y teología en París conoció a Ignacio de
Loyola, quien le reclutó para su proyecto de fundar una nueva orden:
Francisco hizo sus primeros votos en París (1534), se ordenó sacerdote
en Venecia (1537) y participó en la fundación de la Compañía de Jesús en
Roma (1539). Desde entonces se consagró a la actividad misionera: en
1541 fue enviado a la India como legado pontificio, con la misión de
evangelizar las tierras situadas al este del cabo de Buena Esperanza,
respondiendo a una petición de Juan III de Portugal. Instalado en 1542
en Goa (capital de la India portuguesa), desplegó una intensa actividad
cuidando enfermos, visitando presos, predicando el cristianismo,
convirtiendo nativos, negociando con las autoridades locales y
defendiendo la justicia frente a los abusos de los colonos. Su
apostolado se extendió por el sur de la India, Ceilán, Malaca, las Islas
Molucas y Japón. Cuando se disponía a entrar en China para continuar su
labor, murió de pulmonía a las puertas de Cantón. Fue canonizado en
1622 y declarado patrono de las misiones de la Iglesia católica.
Francisco de Jasso era el hijo menor de Juan de
Jasso y Atondo, presidente del Real Consejo de Navarra, y de María de
Azpilicueta y Aznárez, titular del señorío de Javier, defensores de la
causa de Juan de Albret frente a Fernando el Católico en la guerra que
determinó la anexión de Navarra a la Corona de Castilla (1512-1515).
Tras la muerte de su padre (1515) y la demolición de las torres y
murallas del castillo de Javier por orden del Cardenal Cisneros (1516)
como consecuencia del apoyo prestado por sus hermanos Juan y Miguel a la
sublevación en favor del rey navarro destronado, Francisco Javier se
orientó hacia la carrera eclesiástica y el cultivo de las humanidades,
que estudió en Leyre y Pamplona.
En 1525, probablemente ya adquirida la tonsura,
se trasladó a París para completar su formación; ingresó como interno en
el Colegio de Santa Bárbara, donde trabó amistad con Pedro Fabro e
Ignacio de Loyola. En 1530 se graduó como maestro en artes y pasó a
ejercer la enseñanza de la filosofía con el cargo de catedrático regente
en el Colegio Dormans-Beauvais, a la vez que cursaba estudios de
teología. Con el propósito de adquirir prebendas eclesiásticas, solicitó
en 1531 del cabildo de Pamplona la concesión de una canonjía, alegando
su condición de clérigo navarro y su titulación en artes.
Sin embargo, su relación con Ignacio de Loyola,
quien pretendía atraerle para el proyecto de fundación de una nueva
orden religiosa, así como su desagrado por el ambiente universitario y
la impresión que le causó la muerte de su madre y de su hermana,
acaecida por aquellas fechas, determinaron a Francisco Javier a
abandonar sus pretensiones de promoción dentro del estamento
eclesiástico. Junto con Ignacio de Loyola y otros cinco compañeros,
reunidos en la capilla parisina de Montmartre, el 15 de agosto de 1534
hizo votos de castidad y pobreza, de vida consagrada al apostolado y de
peregrinar a Tierra Santa, o bien, en el caso de que esto último no
fuese posible, de ponerse a disposición del papa.
En 1537 se trasladó a Venecia, donde se reunió
con sus compañeros con el objeto de viajar a Roma para obtener la
bendición papal antes de iniciar su peregrinación; durante su estancia
en Venecia recibió noticia de la concesión de la canonjía solicitada, a
la que renunció, y del inicio de la guerra entre Constantinopla y
Venecia, lo que significaba el retraso indefinido del viaje a Tierra
Santa. Ordenado sacerdote el 24 de junio de ese año, se dedicó a la
predicación en Bolonia hasta su marcha a Roma (1538), donde Francisco
Javier y sus compañeros se entrevistaron con Paulo III y abandonaron
definitivamente sus propósitos de peregrinación.
Durante su estancia en la Santa Sede gestionaron
la fundación de una nueva orden religiosa, la Compañía de Jesús, a la
que el Papa concedió su aprobación verbal en septiembre de 1539. Ese año
Ignacio de Loyola
tuvo noticia de que Juan III de Portugal solicitaba misioneros que
marchasen a evangelizar sus posesiones en las Indias Orientales y
encomendó la tarea a Francisco Javier, quien en marzo de 1540 partió a
la corte portuguesa para organizar la expedición, con el título de
legado pontificio para todas las tierras situadas al este del Cabo de
Buena Esperanza.
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VIAJES DE SUS MISIONES
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Sus viajes de misiones
El viaje a Lisboa fue por tierra y paró en Azpeitia (Guipúzcoa), para entregar cartas de Ignacio de Loyola a su familia. En Lisboa estuvieron un tiempo, hasta que fue designado Francisco para ser el enviado a las Indias. En ese tiempo no pararon de predicar el evangelio a los pobres de la ciudad.
El 7 de abril de 1541, día que cumplía 35 años, sale la expedición y llega el 22 de septiembre a Mozambique. Allí se queda hasta febrero del año siguiente. En esa estancia ayuda en el hospital y percibe la realidad del trato que se da a los negros, lo cual le lleva a tener los primeros enfrentamientos.
Después de efectuar escalas en Melinde y Socotora, llega a Goa (ciudad que luego sería capital de la India Portuguesa) el6 de mayo de 1542. Prepara un texto divulgativo basado en el catecismo de Juan Barros y comienza a predicar la doctrina católica por la ciudad, a la vez que asiste a moribundos, visita a presos y socorre a pobres.
Para lograr un acercamiento más intenso se dedica a aprender la lengua del país. Tras rechazar el puesto de director del seminario de San Pablo, se embarca, en octubre de 1542, para las islas de la Pesquería, donde permaneció más de un año.
Evangeliza a los indios Paravas y recorre las ciudades de Tuticorrín, Trichendur, Manapar y Combuture. Encontró la oposición de los brahmanes, que habitaban las pagodas de la región.
Aprendió tamil y tradujo a esa lengua parte de los textos cristianos y una plática sobre el cielo y el infierno.
En noviembre de 1543 se encuentra con sus compañeros Micer Paulo y Mansilla en Goa y se entrevista con el obispo de la ciudad, Juan de Alburquerque, para pedirle misioneros. El obispo destina a 6 sacerdotes para esa labor. Con los nuevos colaboradores se vuelve de nuevo a la Pesquería. En el viaje escribe varias cartas a sus compañeros de Roma, en una de ellas dice:
muchos cristianos se dejan de hacer en estas partes, por no haber personas que se ocupen en la evangelización. Muchas veces me mueven pensamientos de ir a esas Universidades dando voces como hombre que tiene perdido el juicio, y principalmente a la Universidad de París, diciendo en la Sorbona a los que tienen más letras que voluntad, para disponerse a fructificar con ellas; ¡cuántas almas dejan de ir a la gloria y van al infierno por negligencia de ellos! Es tanta la multitud de los que se convierten a la fe de Cristo en estas partes, en esta tierra donde ando, que muchas veces me parece tener cansados los brazos de bautizar, y no poder hablar de tantas veces de decir Credo y mandamientos en su lengua de ellos y las otras oraciones.
Establece en las Pesquería un sistema de asignación de territorios a un responsable, el cual debía de mantenerle informado del devenir de la misión. Una vez que ha organizado ese territorio, parte hacia Manapar y el distrito sur. Permanece un mes con los makuas, bautizando a más de 10.000 personas.
Durante 1544 realiza más de veinte viajes de evangelización. Ante las noticias de la ejecución de cristianos en Ceylan, Francisco vuelve a Goa y habla con el gobernador, para acompañar a las tropas que se iban a enviar para castigar las acciones contra los cristianos que el rey Jafnapatán había hecho. Por diferentes causas dicha acción nunca se llevó a cabo.
En 1545 parte a las islas Molucas en compañía de Juan Eiro, llegando a Malaca poco después. Durante tres meses Francisco de Javier aprendería un mínimo el idioma y se familiariza con la cultura local; también traduciría, con ayuda de gentes entendidas, la parte básica de los textos de la doctrina católica. Ese mismo año escribe al rey de Portugal sobre las injusticias y vejaciones que les imponen los propios oficiales de Vuestra Majestad.
Sale hacia las Islas de Amborio y Ternate en enero de 1546, después de preparar las Instrucciones para los catequistas de la Compañía de Jesús. Llega a su destino al cabo de mes y medio. Recorre diferentes islas de la región y en Baranula (Ceran), según cuenta la tradición, un cangrejo le devuelve el crucifijo que había perdido durante una tempestad.
En junio llega a Ternate, rico centro comercial de especias y última posesión portuguesa, permaneciendo en ella tres meses. De allí sale a las islas del Moro, donde pasa otros tres meses. De las islas del Moro emprende viaje de vuelta a Cochín, donde llegaría el 13 de enero de 1548.
Después de realizar labores de reordenación y supervisión de las misiones establecidas en India y Molucas, donde se siente decepcionado con el deterioro sufrido, tal y como demuestra en sus cartas, parte para Japón, junto a sus compañeros Cosme de Torres y Juan Fernández y el traductor Anjirō, el domingo de Ramos de 1549, llegando a tierras niponas el 15 de agosto. Desembarcan en Kagoshima, entonces capital del reino Sur del Japón. Permaneció en esta ciudad durante un año y por tierras japonesas durante dos años y tres meses. En colaboración de su compañero Pablo de Santa Fe evangelizó por tierras niponas e hizo traducir la obra Declaración de los artículos de la Fe, que se aprendió de memoria y solía recitar en las esquinas. Para responder a las preguntas que los transeúntes realizaban se valía de un intérprete. Ante el fracaso de la misión, pensó en citarse con el rey de la zona con la esperanza de que si éste se convertía al catolicismo, el pueblo también lo haría. En 1550 se dirige al norte con esta intención. Funda una pequeña colectividad cristiana en Hirado. Llega a Yamaguchi, luego a Sakai y, finalmente a Meaco, donde intenta, sin conseguirlo, ser recibido por el rey.
Se traslada a Yamaguchi de nuevo y obtiene del príncipe la garantía de respeto a los conversos al cristianismo. Ante esa perspectiva realiza, junto con sus dos compañeros, una intensa labor de predicación que da su fruto en la creación de una pequeña comunidad católica. Muchos de los convertidos son samuráis. La oposición del clero local, los bonzos, fue siempre fuerte.
Véase también: Historia del catolicismo en Japón
En septiembre de 1551 le llama el príncipe de Bungo, que le permite predicar en esas islas. Un mes después y dejando algunos conversos, Francisco Javier se vuelve a la India alertado por las noticias que le llegan. El viaje de vuelta se realiza en la nao Santa Cruz que capitaneaba Diego de Pereira, quien le da la idea de organizar una embajada a China en nombre del rey de Portugal para entablar negociaciones de paz. Cuando llega a Malaca se entera de que la India ha sido nombrada provincia jesuítica independiente de Portugal y que él es su provincial.
El 24 de enero de 1552 llega a Cochín y el 18 de febrero a Goa. Después de solucionar algunos problemas de las misiones y preparar el viaje a China, parte rumbo a ese país el 14 de abril. Le acompañan en la aventura el sacerdote Gago, el hermano Álvaro de Ferreira, Antonio de Santa Fe (que era de origen chino) y un criado indio llamado Cristóbal, y se embarcaron en la Santa Cruz capitaneada por Pereida.
Cuando llegan a Malaca tienen problemas con el Capitán de Mares, Alvaro de Ataide, que retrasa el viaje por dos meses e impide que Pereida siga al mando de la nao. Llegaron a la isla de Sanchón a finales de agosto de 1552, movido al parecer por las afirmaciones de los japoneses, que no valoraban nada que no hubiese arraigado antes en China, y con la idea de evangelizar en China para que esto influyese luego en Japón. Esta isla era el lugar de encuentro entre los mercaderes chinos y portugueses.
Permanecen a la espera de la llegada de un barco chino que debe de introducirles, clandestinamente, en el continente. El 3 de diciembre de ese año muere Francisco de Javier cuando contaba 46 años de edad.
Su cuerpo es conducido a Goa, donde llega en la primavera de 1554, siendo enterrado en esa ciudad.
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SUS OBRAS REALIZADAS
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OBRAS REALIZADAS POR SAN FRANCISCO JAVIER
Son muchas la obras que han reflejado al Apóstol de las Indias en pintura y escultura. Célebres artistas, como Murillo, Rubens, Van Dyck, Luca Giordano, André Reinoso y Goya, han inmortalizado con sus pinceles al Santo de Javier.
Francisco de Javier se convirtió a partir del siglo XVI en un ideal a seguir como misionero en tierra pagana. Esto ha dado lugar a una muy abundante obra que trata de su figura. Obra de todo tipo, especialmente epistolar, al considerarlo como ejemplo a seguir por los miembros de la Compañía de Jesús. Fue Javier quien creó el primer seminario de Goa y quien impulsó las vocaciones al sacerdocio de los indígenas, a la vez que proponía la catequización directa y la traducción de los textos litúrgicos a las lenguas locales.
La obra escrita de Francisco de Javier se centra en la correspondencia que mantuvo con sus compañeros y responsables de evangelización. También hay pequeños escritos catequísticos conocidos, como el pequeño catecismo (1542), el gran catecismo (1546) y las Instrucciones para los catequistas de la Compañía de Jesús (1545).
Pinturas de la iglesia de San Sulpicio de París, Francia.
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